唐朝，贞观年间。

“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也……”李世民回忆着《史记》中有关汉文帝修改法律时的话语，“法正则民悫，罪当则民从。”

如今的大唐，早已没有了那些惨无人道的刑罚，特别是自隋文帝《开皇律》以来，定下了最基本的法律和刑罚，也就是一般而言的“笞、杖、徒、流、死”。

而在李世民自己登基以来，更是注重法制建设，力求减少死刑人数，在整个大唐中树立一个自觉遵守法律的风气，以期重现上古盛世之时“夜不闭户，道不拾遗”的风尚。

“德刑相济，文武并举。”李世民看向他的列位重臣，“朕虽德薄，亦望可复见三代之风也，愿诸卿勠力，助复此愿。”

明朝，洪武年间。

对于废除肉刑本身这件事情，朱元璋还是非常赞同的。曾经身为最普通不过的百姓，他更能理解百姓对于官府、刑罚的态度，也明白民众对此的恐惧和排斥。

而这还是在隋唐以来的刑罚下的态度，若是如汉文帝之前的那些给人巨大痛苦的肉刑，百姓只会更加恐惧和抵触。

只不过，同样作为出身最普通的人，朱元璋对于法律和刑罚的认知也很朴素：法律就是规定不能干什么的，而制定的刑罚就是让那些人引以为戒、绝不敢触犯法律、做不该做的事情。

在这样的思想指导下，有时候，朱元璋反而认为，刑罚若是重一些、残忍一些，能够起到更大的作用才对。

于是，他淡淡开口了：“文帝宽仁弘厚，德治天下，此为功德。然过于柔仁，却未必能够震慑住那起子小人，其后诸侯之乱、豪商自大，未必不是出于此处。”简而言之，他老朱承认刘恒废除肉刑、宽宏治理的德行，但却不会采取这样的方式。

什么宽容？还是依法处置更好，至于他颇为喜爱的让一个人变成两个人的刑罚，那更不可能废除了。

在场的不论是皇子亲王们，还是文武大臣们，俱都一脸平和淡然，没有对于朱元璋的发言有任何的惊讶——笑话，谁还可能指望万岁/爹改变他的行事风格？会有这等妄想的，要不是根本踏不进这座大殿内，要不就是已经化作一抔黄土。

秦朝。

嬴政倒不是很关心刘恒废除种种“不人道”刑罚的举动，毕竟，早在之前，他就推断出来后世王朝大约是对他大秦的刑罚、法律都颇有不赞同的，对此并不意外。

他关注的是那句话：“汉承秦

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